Feminismos islámicos y pensamiento decolonial

Título del libro: Feminismos islámicos
Compilación: Ramón Grosfoguel
Editorial: El perro y la rana, 2016

Introducción

El volumen Feminismos islámicos constituye una intervención crucial en el debate contemporáneo sobre género, colonialidad y emancipación. Frente a la narrativa dominante que asocia islam con patriarcado y atraso, esta obra propone una mirada plural y descolonial que desmonta tanto el orientalismo como el feminismo eurocéntrico. Para quienes investigamos desde la antropología crítica y anarquista, el texto abre un horizonte fecundo: cuestiona la universalidad abstracta del feminismo liberal y reivindica la autonomía epistémica de las mujeres musulmanas en sus luchas contra múltiples opresiones.

Estructura y propósito

La compilación reúne ensayos de autoras como Asma Lamrabet, Sirin Adlbi Sibai, Arzu Merali, Sara Salem y Zahra Ali, entre otras. Cada texto aborda un frente distinto: desde la hermenéutica coránica hasta la crítica a la cooptación del feminismo islámico por proyectos neoliberales y euroislámicos. El propósito común es claro: articular la despatriarcalización con la descolonización, desmontando la violencia epistémica que reduce la espiritualidad islámica a un obstáculo para la liberación.

Ideas centrales

• Pluralidad y disputa: No existe “el” feminismo islámico, sino feminismos islámicos en plural, con estrategias diversas según contextos históricos y políticos.
• Crítica al feminismo occidental: Se denuncia el universalismo liberal que impone categorías como igualdad abstracta, invisibilizando la justicia como principio ético coránico.
• El velo como campo de batalla: El hiyab aparece como símbolo ambivalente: instrumento de opresión en discursos patriarcales, pero también emblema de resistencia frente al colonialismo y la islamofobia.
• Igualdad vs justicia: El debate interno más sugerente: ¿priorizar la igualdad (concepto ilustrado) o la justicia (concepto coránico)? Las autoras descoloniales subrayan que la igualdad sin justicia puede reproducir dominación.
• Autonomía epistémica: Se reivindica el ijtihad (esfuerzo interpretativo) como herramienta para repensar el islam desde dentro, sin mimetismo occidental.

Aportes teóricos relevantes

• Interseccionalidad y decolonialidad: Sara Salem propone fusionar la teoría interseccional con el feminismo islámico para visibilizar opresiones múltiples (género, raza, clase, religión) en el marco del sistema-mundo capitalista.
• Crítica a la modernidad: Siguiendo a autores del giro decolonial, se plantea que la modernidad es inseparable de la colonialidad y el epistemicidio. El feminismo islámico, lejos de ser antimoderno, busca una transmodernidad pluriversal.
• Conexión Sur-Sur: Las luchas de mujeres musulmanas dialogan con feminismos negros, indígenas y comunitarios, compartiendo la crítica al universalismo eurocéntrico.

Conclusión

El libro es un recordatorio de que la crítica al poder no puede limitarse al Estado y al capital: debe incluir la colonialidad epistémica y los patriarcados múltiples. Las autoras muestran cómo la emancipación exige desmontar tanto el universalismo occidental como los fundamentalismos locales, abriendo paso a prácticas autónomas y horizontes pluriversales.

Feminismos islámicos no es solo una obra sobre género y religión: es un manifiesto contra la arrogancia epistémica y por la construcción de mundos donde la diferencia no sea jerarquía. Para quienes buscamos cartografiar libertades desde la periferia, este libro es una brújula: nos invita a pensar la emancipación más allá del binario acrítico modernidad/tradición, hacia una ética radical de justicia, pluralidad y autonomía.